李白生性豪放洒脱、傲岸不羁，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡，25岁起离川，长期在各地漫游，遍览祖国名山大川，再也没有回过故乡，也很少见他在文字中提及故乡。但在他的诗中如《与南陵常赞府游五松山》《铜官山醉后绝句》《答杜秀才五松见赠》《宿五松山下荀媪家》《赠刘都使》《秋浦歌》却多次提到铜官山、五松山。不仅如此，天宝元年夏，李白还安家于寨山北麓，携妻子在此安居。1986年编印的《安徽省铜陵县地名录》载：“寨山，朱村乡龙云村境内，海拔374.6米”，即指寨山位于今铜陵天门镇境内。铜陵几乎成了他人生的最后驿站，足见他钟爱铜陵这块土地。

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李白爱上铜陵，也许源于铜陵山水形胜

铜陵的自然环境得天独厚，自具特色。这里山峦俊秀，林木茂密。五松山脚下的天井湖，湖湖相连，湖中有岛，湖边山峦环绕。青通河、顺安河、新桥河，每一条河流都如长卷舒展。和悦洲、老洲、平安洲、胥坝洲，每一块江中陆地都是一片天然大园林。弹丸之地，大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，自然会让李白魂牵梦萦。

据考证说，李白游历安徽大约五次，至少到过铜陵三次。《李太白全集》中涉及歌咏铜陵山水人事的诗歌至少有13首，萦绕五松山的诗题与诗句的不下10余篇。李白盛赞五松山“五松何清幽，胜境美沃州。萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。”他不仅在这里“置酒穷跻攀”，还亲自给五松山命名：“征古绝遗老，因名五松山”。诗仙首次来游，便在五松山上筑室读书，寓居游憩，称为五松书堂。宋代大诗人苏轼、黄庭坚追寻诗仙足迹，游历五松，也在山上建亭游憩酬唱，是为苏黄吟诗亭。后代墨客名流，也纷纷慕名而来，拜谒太白祠堂，赋诗抒怀纪胜。五松书堂屡毁屡建，宋代改建，易名李太白祠堂；明代重修，改称太白书堂。 可惜的是五松山和太白书堂都没有好好保存下来。

李白爱上铜陵，也许还源于铜陵民风淳朴

铜陵地处吴头楚尾，位于长江之畔，气候宜农宜林，物产丰饶，素有“古铜都之称”。铜的采冶始于商周，盛于唐宋。铜陵自古就是较为富庶之地，老百姓的日子较为安逸。表现在民风上就是：民众懂礼节、知荣辱，少诉讼。

即使百姓在遇到天灾人祸，身陷贫苦之中，也能周济他人。李白《宿五松山下荀媪家》有这样的诗句，“田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘”，农家秋来的劳作更加繁忙，尽管荀家家境贫寒，荀家老夫人仍然给李白送来一盘雕胡饭。这让李白感动不已。

李白的高光时刻是天宝元年（公元742年），玄宗对他的才气大为赞赏，宣他入京，随即令李白供奉翰林。但是好景不长，遭谗谤而被玄宗疏离，天宝三年（公元744年），便被皇帝“赐金放还”。他滞留铜陵，大多是在他折戟之后，铜陵的风土人情很适合他疗伤。

李白爱上铜陵，也许还源于他酷爱修道炼丹

李白一生与道教有着极深的渊源，他在《感兴其一》中写过这样的诗句：“十五游神仙，仙游未曾歇”，无论是在蜀中还是在“仗剑去国，辞亲远游”的漫游途中，他都乐于游名山探仙道，并结识了不少有名望的道士，如司马承祯、吴筠、元丹丘、胡紫阳等。

事实上，李白既是诗人，也是一位道教徒，曾两次被授予道箓，这在道教徒中是很罕见的。第一次是天宝四年（公元745年）在齐郡历城（今济南）紫极宫请道士高如贵授道箓，后又到安陵（今河北景县东），请道士盖寰为他书写真箓。李白虽然对道教的理论没有深奥的阐发，也称不上一个严格遵守道教戒律的道徒，但他非常重视成仙的实践，曾经长期从事修行、炼丹、服药活动。郭沫若说李白：“在出蜀后，更醉心于求仙访道，采丹炼药。”

他在游览大好河山时，且歌且行间，是否也在求仙问药？而在古代，炼丹与冶铜不无关系，西汉末东汉初的炼丹名著《三十六水法》中记载了很多冶铜的方法，比如从矾石水中提炼出铜。宋代的冶铜也是炼丹术的副产业之一。喜欢炼丹的李白在铜陵流连，很大几率也与修道炼丹有关。

李白素有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的理想，他一心要“学成文武艺，货于帝王家”，但他激昂的政治热情，一再受到现实的冲撞。而铜陵这块土地，有云松可览，有轻舟可浮，有美酒盈樽，有人情牵肠，又有丹砂可炼，是一个能让诗人“与尔同销万古愁”的地方。所以他才会在《铜官山醉后绝句》中大声吟唱“我爱铜官乐，千年未拟还”。

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